中药远志有好名

　　中药有远志。

　　这远志的名字是极好的，因此在历史上还产生了著名的典故。

　　两晋南朝，士族名流爱好养生，对医药多有研究。如皇甫谧、葛洪、陶弘景等人，甚至连戎马将军也多有精于岐黄者。东晋时殷浩（字渊源）曾隐居东阳十年不出仕，当时人说：“殷浩不出，奈苍生何？”后来殷浩受司马昱征召入朝任建武将军、扬州刺史。曾主持北伐的他却是一位能够“妙解经脉”的高手，有次居然只用一剂药便治愈了一位百岁老人的痼疾。

　　桓温（字元子）和殷浩是东晋朝廷内的两股势力。东晋是一个特别讲求个性的时代，年轻时殷浩就和恒温齐名，二人互不服气。桓温当面问殷浩：你和我相比，谁更出色？殷浩回答：我宁愿做我自己。

　　也许只是一次用药，却偏偏显得很“在行”，这对殷浩来说是很幸运的；很不幸的是殷浩北伐两次都遭遇惨败。盛名之下，其实难副，如此糟糕的表现，使他被废为庶人，从此大权尽入桓温之手。不知是否因为殷浩的缘故，后来，桓温借远志、小草之名，对“隐居者”有过一次令后人无法忘记的追问：远志、小草，何以一物而两名？

　　谢安（字安石）曾隐居东山不出，后来才下山做了桓温的司马官。有一天，别人给桓温送来了一些草药。桓温在药篓中挑来拣去，举起一株，在座的人都认识，那是远志，又名小草。这时，桓温偏向在座的谢安发问道：“此药又名小草，为何一物而有两名乎？”

　　其实严格说来，远志与小草并非一物，而是一种植物的不同部分：苗，即地上的茎叶称小草；根才叫远志。古人用药时可以把根和苗混在一起，但叫起来名称仍然是不同的。如西晋张华《博物志》卷七有“远志苗曰小草，根曰远志”。只是后来药用逐渐偏向于只使用其根，而少用其苗了。这在北宋的《本草图经》中有明确的解说：“古本通用远志、小草；今医但用远志，稀用小草。”

　　桓温所问的远志、小草一物两名，自是故意有所指。且不论谢安是否知道，还没等他应答，旁边在桓温手下作南蛮府参军的郝隆（字佐治）就高声答道：“处则为远志，出则为小草矣！”

　　郝隆是位聪明人且生性诙谐，郝隆晒书的故事谁人不知？聪明的郝隆原来也颇懂得中药材，话语中的。“处”，指藏在地下便是远志；“出”，发出苗来便成了小草。既巧妙地回答了桓公，又不无幽默地讽刺了谢安。意思是你这株积年的“远志”，终于也出来了，莫不是要做棵小草？当此之时，桓公目视着谢安说，郝参军虽然有些失言，但用意并不坏啊。

　　谢安在小时候就极其有名，但四十岁以前一直隐居在会稽郡上虞东山。当时的人皆视谢安为有大志之人，有句话在朝野间流传了多年：“安石（谢安）不肯出，将如苍生何？”谢安在隐居之后的出仕，震动了整个东晋，桓温正是欲借此鼓励谢安也未可知，但跳出来的郝隆实出于讽刺倒是确凿。谢安该如何证明自己？等到淝水之战，谢安成功策划，以少胜多，功成名就，从此圆满地实现了自己“东山远志”的夙愿，因此而有“东山再起”之词。谢氏家族遂兴旺发达，成为江左南朝的第一家族。

　　这小草远志的故事被刘义庆记录在笔记《世说新语》中而流传后世。

　　谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有远志。公取以问谢：“此药又名小草，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解，处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此通乃不恶，亦极有会。”

　　——南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》

　　远志还是小草？到底该不该出山？对此，陈长明将这一诙谐的故事化为了一首《清江引》词：

　　谢公出山为小草，远志偏羞道。自教人不易忘，竟惹彼无端笑。知出山在山功大小。

　　学习中药，遇到远志时，当真怀远志，志存高远。中药中蕴含着人生的哲理，是故能够上医医国。熟悉药性，能够医人医病，也是可求的。退最次，但识得小草之为何物，又有何不可呢？是故圣人有言——“多识于鸟兽草木之名”。（丁兆平）